Heinrich V. & Coriolan - 2 Shakespeare-Filme

Es war heiß heute, sehr heiß. Arbeiten mußte ich, aber schreiben ging irgendwann nicht mehr, weil der Computer sich anfühlte, als würde er jeden Moment in Flammen aufgehen oder zumindest beginnen, blassgrau zu qualmen. Also habe ich mir zwei Shakespeare Verfilmungen angesehen - bei beiden war der Hauptdarsteller auch der Regisseur.
In der einen sah ich, wie ein großartiger Schauspieler zeigt, wie großartig er einen König spielen kann, in der anderen, wie ein großartiger Schauspieler eine großartige Geschichte erzählt.
There's the rub, wie der Dichter schrieb, Da liegt's oder in Heiner Müllers Übersetzung, Da liegt der Hund begraben!

Kenneth Branagh zelebriert Heinrich V., als soldatischen Heroen mit Gewissen, Nahaufnahmen und Passion. Ja, Krieg ist schrecklich und manchmal muß ein König harte Entscheidungen treffen, aber letztendlich tut er dies alles um des Großen Friedens willen. Blah! Sentimental, verherrlichend und, trotz interessanter Bilder, nur eitler Konservatismus. Obwohl ich gestehen muß, wie der Kerl mit Monologen umgeht, ist beeindruckend.
Ralph Fiennes ist der Protagonist und Regisseur des zweiten Films. Ich mochte ihn bisher eigentlich gar nicht sonderlich, machte er auf mich doch oft so einen gewollt übersensiblen Eindruck, ich leide, aber warum? Es ist ein Geheimnis. - The Constant Gardener oder Der Ewige Gärtner war allerdings eine auffällige Ausnahme. 

Coriolan, das Stück habe ich vor ungefähr 30 Jahren am Berliner Ensemble mit meinem Vater in der Hauptrolle gesehen, nie vorher noch nachher. Das war damals ein sehr beeindruckender Abend - große Kunst, nicht Großkunst. 
Hilmar Thate war Aufidius, Helene Weigel die kälteste, ehrgeizigste, unerbittlichste Mutter, die ich je gesehen habe. Meine Mutter spielte die Freundin der Ehefrau. Ein regelrechtes Familientreffen also. Ruth Berghaus hat die Schlachten choreographiert, ganz unnaturalistisch und streng und mit unterlegten Rhythmen von Schildeschlagen und Gaius Marcius-Aufidius-Rufen. Das Bühnenbild ein Tor auf der Drehbühne, eine Seite Rom, die andere das Lager der Volsker. Wenige Requisiten. Selten habe ich noch so viele Bilder im Kopf nach so langer Zeit.
(Habe gerade Stadelmaiers Nachruf auf meines Vaters Tod gelesen, was für ein engstirniges, verächtliches Geschreibsel!)

Nun Coriolan von Ralph Fiennes, toll, ganz modern, ganz analytisch und brillant gespielt. Gegen Ende wird es ein wenig breit, aber egal. Der verflixte Konflikt zwischen Freiheit und Sicherheit als Zentrum eines Dramas, das ist spannend.
Hier die Stückinhaltsangabe zur Erinnerung:  
http://de.wikipedia.org/wiki/Coriolanus_%28Shakespeare%29
 
Wer die Freiheit aufgibt um Sicherheit zu gewinnen, der wird am Ende beides verlieren, soll Benjamin Franklin gesagt haben und ich denke, er hatte Recht.

Pennsylvania Assembly: Antwort an den Gouverneur, 11. November 1755

Wiki schreibt: Freiheit wird in der Regel verstanden als die Möglichkeit, ohne Zwang zwischen verschiedenen Möglichkeiten auswählen und entscheiden zu können. Also nicht nur auswählen, sondern auch entscheiden, was verlangt, dass man zwischen den verschiedenen Möglichkeiten differenziert unterscheiden muß und kann. Ha! Da wird es schwierig, nicht? Und dann muß man die gefällte Entscheidung und Auswahl auch noch verantworten, mindestens vor sich selbst. Am 22. September ist die nächste Bundestagswahl, da können wir unsere Freiheit wieder Mal nutzen und wieder werde ich zwischen Regen und Traufe herumwanken.

 "FÜR EURE STIMMEN HABE ICH GEKÄMPFT."

leichenreden - kurt marti

kurt marti, ein schweizer pfarrer, schulfreund von 
friedrich dürrenmatt, dichtet leichenreden

als sie mit zwanzig
ein kind erwartete
wurde ihr heirat
befohlen

als sie geheiratet hatte
wurde ihr verzicht
auf alle studienpläne
befohlen

als sie mit dreißig
noch unternehmungslust zeigte
wurde ihr dienst im hause
befohlen

als sie mit vierzig
noch einmal zu leben versuchte
wurde ihr anstand und tugend
befohlen

als sie mit fünfzig
verbraucht und enttäuscht war
zog ihr mann
zu einer jüngeren frau

liebe gemeinde
wir befehlen zu viel
wir gehorchen zu viel
wir leben zu wenig  

kurt marti

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Andreas Vesalius - 16. Jahrhundert
 

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dem herrn unserem gott
hat es ganz und gar nicht gefallen
daß gustav e. lips
durch einen verkehrsunfall starb

erstens war er zu jung
zweitens seiner frau ein zärtlicher mann
drittens zwei kindern ein lustiger vater
viertens den freunden ein guter freund
fünftens erfüllt von vielen ideen

was soll jetzt ohne ihn werden?
was ist seine frau ohne ihn?
wer spielt mit den kindern?
wer ersetzt einen freund?
wer hat die neuen ideen?

dem herrn unserem gott
hat es ganz und gar nicht gefallen
daß einige von euch dachten
es habe ihm solches gefallen

im namen dessen der tote erweckte
im namen des toten der auferstand:
wir protestieren gegen den tod von gustav e. lips

kurt marti
 
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Der Neophyt - Gustave Doré - 1876

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betrauern wir diesen mann

nicht weil er gestorben ist

betrauern wir diesen mann

weil er niemals wagte

glücklich zu sein
 
betrauern wir diesen mann

der nichts war als arbeit und pflicht

betrauern wir diesen mann

weil er immer getan hat

was man von ihm verlangte
 
betrauern wir diesen mann

der nie mit der faust auf den tisch schlug

betrauern wir diesen mann

weil er nie auf das urteil anderer pfiff

und einfach tat was ihm passte
 
betrauern wir diesen mann

der fehlerfrei funktionierte

betrauern wir diesen mann

weil er streit und frauen vermied

und heute von allen gerühmt wird
 
betrauern wir diesen mann

nicht weil er gestorben ist

betrauern wir diesen mann

weil er war wie auch wir sind

betrauern wir uns

kurt marti

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Anatomie eines Pferdes - Ägypten - 15. Jahrhundert

Aus Leichenreden von Kurt Marti, 2001
 

Gefühle - It's not dark yet but It's getting there - Noch ist es nicht dunkel, aber bald

It's not dark yet but It's getting there - Noch ist es nicht dunkel, aber bald.

Bob Dylan 

GEFÜHL in Wiktionary:

Das subjektive Erleben von Erregung und hirnchemischer Aktivität

oder gefühlsmäßiger Zustand

oder Einschätzung, die nicht auf Überlegung beruht

oder Intuition, die Fähigkeit, bestimmte Dinge ohne viel Nachdenken richtig einzuschätzen

oder Sinneswahrnehmung des Tast-, Temperatur-, Druck-, Schmerz- oder Gleichgewichtssinnes

Gefühle.

  

Ein Mysterium. Was fühle ich? Was fühle ich wirklich und wahrhaftig? Was fühle ich, weil ich denke, dass ich es fühlen sollte? Was fühle ich, weil es passend oder schick finde, so zu fühlen? Was erlaube ich mir zu fühlen? Was verbiete ich mir? Was unterscheidet mein Denken von meinem Fühlen? Welches der Zwei ist richtiger, wahrer, echter? Ist da ein qualitativer Unterschied? Kann ich meinen Gefühlen vertrauen? Meinem Denken? Fremderwartungen, Eigenbild, Feigheiten und der gewöhnliche Mangel an Empathie kochen da oft ein wirres Süppchen von eitlen Abwehrhaltungen und selbstverliebten Gefühligsduseleien. "Die Wahrheit liegt zwischendrin.", wie Ionesco so schön sagt. 

"Ja, aber wenn ich das so empfinde, dann ist es halt so!" 

Sind unsere Gefühle oder, das was wir dafür halten, immer die glaubhafteste Meßlatte unseres zwischenmenschlichen Verhaltens. Haue ich meinen Mitmenschen meine Gefühle vor die Füße, um sie fernzuhalten? Sie klein zu machen? Fühle ich oder entwickle ich Abwehrmechanismen? Ein "wahrhaftes" Gefühl, um mal "ehrlich" zu sein, kann auch ein maskiertes Verdrängungsinstrument sein, eine Waffe, um den anderen in seine Schranken zu verweisen, ein Selbstlob, um sich nicht ins eigene ungeliebte Gesicht schauen zu müssen. Oder? Eine Kollegin kam nach einer von ihr in tiefem Liebeskummer durchweinten Premiere, in der alle anderen Spieler, ich darunter, nur versuchten ihre Tränen zu überspielen, zu mir in die Garderobe mit dem mitfühlenden Satz: "Sei froh, dass Du nicht so sensibel bist wie ich!" Ich, ein relativ ungewalttätiger Mensch, verspürte das heftige Bedürfnis, ihr eins in die Fresse zu klatschen. Wo genau liegt die Grenze zwischen egozentrischem Verfolgen der eigenen rücksichtslosen Bedürfnisse und dem hilflosen Ausgeliefertsein gegenüber den Unerträglichkeiten der Welt? Wieviel Erbarmen haben wir für uns selbst übrig, wie viel für andere?

Gefühlsduselei: (übertriebene) Emotionalität, (übertriebene) Emotionen, Gefühlsduselei (umgangssprachlich) 

Erbarmen:

starke innere Anteilnahme am Leid oder an der Not anderer, verbunden mit dem Drang, ihnen zu helfen oder sie zu trösten

Das Folgende ist auch gefühlt, Gott erbarme sich unser:

Das Lied von der Rache

Heran, heran! – Die Kriegstrompeten schmettern.

Heran! Der Donner braust! –

Die Rache ruft in zack'gen Flammenwettern

Der deutschen Rächerfaust!

Heran, heran zum wilden Furientanze,

Noch lebt und glüht der Molch!

Drauf, Brüder, drauf mit Büchse, Schwert und Lanze,

Drauf, drauf mit Gift und Dolch!

Was Völkerrecht? – Was sich der Nacht verpfändet,

Ist reife Höllensaat.

Wo ist das Recht, das nicht der Hund geschändet

Mit Mord und mit Verrat?

Sühnt Blut mit Blut! – Was Waffen trägt, schlagt nieder!

's ist alles Schurkenbrut!

Denkt unsres Schwurs, denkt der verrat'nen Brüder

Und sauft euch satt in Blut!

Und wenn sie winselnd auf den Knien liegen

Und zitternd Gnade schrei'n -

Laßt nicht des Mitleids feige Stimme siegen,

Stoßt ohn' Erbarmen drein!

Und rühmten sie, daß Blut von deutschen Helden

In ihren Adern rinnt –

Die können nicht des Landes Söhne gelten,

Die seine Teufel sind.

Ha, welche Lust, wenn an dem Lanzenknopfe

Ein Schurkenherz zerbebt

Und das Gehirn aus dem gespalt'nen Kopfe

Am blut'gen Schwerte klebt!

Welch Ohrenschmaus, wenn wir bei Siegesrufen,

Vom Pulverdampf umqualmt,

Sie winseln hören, von der Rosse Hufen

Auf deutschem Grund zermalmt!

Gott ist mit uns! – Der Hölle Nebel weichen,

Hinauf, du Stern, hinauf!

Wir türmen dir die Hügel ihrer Leichen

Zur Pyramide auf!

Dann brennt sie an, – und streut es in die Lüfte,

Was nicht die Flamme fraß,

Damit kein Grab das deutsche Land vergifte

Mit überrhein'schem Aas!

Theodor Körner: Werke, Band 1, Leipzig und Wien 1893, S. 120-121.

"Ick finde ja den kopf insgesamt viel wichtiger als das herz, sonst hätt ick ja nirgends nen platz fürs gefühl aber fürs jefühlige is mir dit hirn zu schade. die können gern eher so am arsch." Mireille Adieu

Burgund 8 - Säulen

L' Abbey de Fontenaye

Eine Säule ist eine senkrechte, zumeist runde Stütze in Bauwerken.

Die Klosterkirche

Die Abtei Fontenay ist ein im Jahre 1118 von Bernhard von Clairvaux gegründetes Zisterzienserkloster in Burgund in Frankreich.

Bernhard von Clairvaux hielt in Speyer 1146 eine flammende
Kreuzzugspredigt an die Deutschen, und es gelang ihm dabei, den deutschen
König Konrad III persönlich für den zweiten Kreuzzug zu gewinnen. Der Text ist einem Brief Bernhards entnommen:

 "Was tut Ihr, tapfere Männer? Was tut Ihr, Diener des Kreuzes? So wollt Ihr das Heiligtum den Hunden und die Perlen den Säuen geben? Wie viele Sünder haben dort ihre Sünden mit Tränen gebeichtet und Verzeihung erlangt, seit das Schwert der Väter den Heidenunrat hinausgeworfen hat? Der Böse sieht das und schaut scheel darauf; er knirscht mit den Zähnen und erbleicht; er rührt die Gefäße seiner Bosheit und wird gewiss weder Zeichen noch Spur von soviel Frömmigkeit übriglassen, wenn er jemals - was Gott verhüte - stark genug wird, jenes Allerheiligste zu gewinnen. Das wäre dann für alle künftigen Zeiten ein unheilbarer Schmerz und unersetzlicher Schaden; für dies Geschlecht aber, dies ganz unfromme, wäre es unendliche Scham und allewiger Vorwurf. -
Weil Euer Land an tapferen Männern fruchtbar ist und kräftig durch die Fülle seiner Jugend - wie denn durch alle Welt Euer Preis geht und der Ruhm Eures Heldentums die ganze Erde erfüllt hat -, so gürtet auch ihr Euch mannhaft und
ergreift die glücklichen Waffen im Eifer für Christi Namen. Enden möge jene Ritterart, nein, Ritterunart von ehedem, nach der Ihr einander zu werfen, einander zu verderben pflegt und einer den anderen umbringt. Welch grausame Lust reizt die Unseligen, dass sie mit demSchwert den Körper ihres Nächsten durchbohren und vielleicht seine Seele mit ins Verderben stürzen! Auch der Sieger kommt jedoch nicht davon; auch durch seine Seele fährt ein Schwert, wenn er über seines Feindes Tötung sich freut. Wahnsinn ist es, nicht Mut, solch einem Unrecht zu frönen; keiner Kühnheit, sondern nur der Betörtheit soll man es zuschreiben. Du tapferer Ritter, du Mann des Krieges, jetzt hast du eine Fehde ohne Gefahr, wo der Sieg Ruhm bringt und der Tod Gewinn. Bist du ein kluger Kaufmann, ein Mann des Erwerbs in dieser Welt - einen großen Markt sage ich Dir an; sieh zu, dass er Dir nicht entgeht. Nimm Kreuzeszeichen, und für alles, was du reuigen Herzens beichtest, wirst du auf einmal Ablass erlangen. Die Ware ist billig, wenn man sie kauft; und wenn man fromm für sie bezahlt, ist sie ohne Zweifel das Reich Gottes wert."  

Der Schlafsaal
 

DIE KATHEDRALE

In jenen kleinen Städten, wo herum
die alten Häuser wie ein Jahrmarkt hocken
der sie bemerkt hat plötzlich und, erschrocken,
die Buden zumacht und, ganz zu und stumm,

die Schreier still, die Trommel angehalten,
zu ihr hinaufhorcht aufgeregten Ohrs -:
dieweil sie ruhig immer in dem alten
Faltenmantel ihrer Contreforts
dasteht und von den Häusern gar nicht weiß:

in jenen kleinen Städten kannst du sehn,
wie sehr entwachsen ihrem Umgangskreis
die Kathedralen waren. Ihr Erstehn
ging über alles fort, so wie den Blick
des eignen Lebens viel zu große Nähe
fortwährend übersteigt, und als geschähe
nichts anderes; als wäre Das Geschick,
was sich in ihnen aufhäuft ohne Maßen,
versteinert und zum Dauernden bestimmt,
nicht Das, was unten in den dunkeln Straßen
vom Zufall irgendwelche Namen nimmt
und darin geht, wie Kinder Grün und Rot
und was der Krämer hat als Schürze tragen.
Da war Geburt in diesen Unterlagen,
und Kraft und Andrang war in diesem Ragen
und Liebe überall wie Wein und Brot,
und die Portale voller Liebesklagen.
Das Leben zögerte im Stundenschlagen,
und in den Türmen, welche voll Entsagen
auf einmal nicht mehr stiegen, war der Tod.

Rainer Maria Rilke

Burgund 7 - Gesichter auf Stein

In Kirchen in Burgund und in Bamberg, Gesichter in Stein geschlagen 

und geritzt, Gesichter, die ich wiedererkenne, ich habe sie gesehen - 

auf der Strasse im Vorübergehen, im Krankenbett vor Jahrzehnten als 

Krankenschwester oder manche auch im Fernsehen. Ihre Traurigkeit, 

ihr Ernst ist mir nicht fremd. Wir haben nur die Ironie dazu erfunden, 

die ultimative Waffe, Verteidigung ohne Angriff.

Missmut

Hoffnung

Schlechter Friseur

Angst

Ein Gespräch

Das ist mein liebstes Bild: Maria ist erschöpft, erst die lange Reise, 

und die auch noch hochschwanger, dann die Geburt und Hirten und Könige zu Besuch, jetzt kann sie nicht mehr.

Die Erinnerung eines Lächelns

Askese

"We are not amused", wir finden das gar nicht komisch, 

soll Königin Victoria von England gesagt haben.

-----------KUNIGUNDE-----------

Kunigunde, die Ehefrau Heinrich II. um 980 im heutigen Luxemburg oder auf der Burg Gleiberg bei Gießen geboren; gestorben 3. März wahrscheinlich 1033 in Kaufungen (Heinrich II. starb 1024)

Heinrich und Kunigunde blieben kinderlos, in jenen Zeiten sicheres Zeichen eines Gottesfluchs, also wurden Legenden geschaffen, um die Kinderlosigkeit in eine gottgenehme zu verwandeln.

Der göttliche Heiland sagte einst, daß sich in seiner heiligen Kirche solche 

Gläubige befinden werden, die sich um des Himmelreiches willen selbst beschnitten haben und setzte dann hinzu:

„Wer dies fassen kann, der fasse es.”

Er verstand unter diesen Worten das Gelübde oder Verlöbnis der beständigen Jungfräulichkeit. Die fleischlich gesinnten Menschen verstehen und fassen es freilich nicht, wie es Jünglinge und Jungfrauen, ja selbst Verehelichte geben 

könne, die den Freuden der Ehe entsagen, jede wohllüstige Regung des 

 Fleisches unterdrücken und wie Engel im Fleische leben können; aber wer 

 Jesum, den göttlichen Heiland und Herrn,vom Herzen liebt, wer Maria, die jungfräuliche Mutter, innig verehrt, der kann es schon fassen und sogar tun,

 wenn Gottes Gnade ruft. Unter denen, die den Heiland verstanden und seine Worte befolgt haben, befindet sich auch die heil. Kunigunde, des Grafen 

Siegfried von Luxemburg fromme Tochter. Sie war schön und verständig und 

hatte auch die besten Aussichten auf eine glänzende Versorgung; allein Jesus hatte ihr Herz schon im Besitz genommen, ihr frühzeitig die Eitelkeit der Welt gezeigt und ihren Willen auf das Himmlische gerichtet. Daher kam es, daß die fromme Jungfrau Kunigunde den Entschluß faßte, in steter Reinigkeit unter dem Schutze der jungfräulichen Mutter Maria als Jungfrau zu leben und zu sterben. 

— Ihr Vorsatz wurde auf eine harte Probe gestellt; denn eines Tages hielt der Bayernherzog Heinrich um ihre Hand an und ihre Eltern verlangten von ihr, den selben zu ehelichen. — Kunigunde erschrak sehr, allein als gute Tochter 

gehorchte sie den Eltern, indem sie die Hoffnung hegte, Jesus und Maria 

würden ihr beistehen, um ihren Entschluß dennoch auszuführen. — Ihre 

Hoffnung war nicht vergeblich. Vor der Hochzeitfeier entdeckte sie ihrem zukünftigen Gemahl das Verlangen ihres Herzens, immer jungfräulich zu leben 

und es gelang ihr mit Gottes Hilfe, den ohnehin gottesfürchtigen Herzog zu bewegen, daß er nicht bloß in ihr Begehren willigte, sondern mit ihr ebenfalls das Gelübde ablegte, bis zu Tode jungfräulich enthaltsam zu leben. Die heilige Ehe wurde geschlossen und zum Sinnbilde, wie sie fortan nur in Jesus ihre einzige Freude suchen und finden wollten, reichte Heinrich seiner Braut ein kostbares Kruzifix als Morgengabe. In heiliger, keuscher Liebe lebten die beiden Ehegatten wie Joseph und Maria, sie suchten nur Gott zu gefallen und sich zu heiligen. Der Lohn blieb nicht aus, Herzog Heinrich wurde im Jahr 1002 zum Kaiser von Deutschland gewählt und zu Mainz gekrönt, die Krönung der Kaiserin erfolgte

 ein Monat später zu Paderborn. Zwölf Jahre danach zogen sie nach Rom und empfingen aus den Händen des Papstes Benedikt VIII. die kaiserliche Krone. 

Quelle: Ökumenisches Heiligenlexikon

Wiki sagt: Nachdem Heinrich II. 1146, mehr als hundert Jahre nach seinem Tod, heiliggesprochen worden war, soll er es, so die Legende, nicht ertragen haben, dass nicht auch seine Frau verehrt wurde. Der Legende nach war Kunigunde, 

um in einem Gottesurteil ihre Unschuld bezüglich einer Anschuldigung wegen Ehebruchs zu beweisen, über glühende Pflugscharen gelaufen und unverletzt geblieben. Dies wurde als Zeichen ihrer Keuschheit und Heiligkeit angesehen.

Immer sind da die dienenden Fräuleins, Ammen, Dienstmägde deren Gesichter

mildes Interesse am Leid der Protagonistin zeigen. Es ist nicht ihr Leid, 

ihre Leben bleiben so schlecht oder so gut wie sie vorher waren.

Burgund 6 - Trauergruppe

Gruppe betrachtet den Leichnam von Jesus Christus

Circa 15. Jahrhundert

Der Tote hat seine Hand zufällig über der Stelle, wo üblicherweise der Bauchnabel zu finden ist. Hatte Jesus einen Bauchnabel? War Maria auch nach der Geburt noch Jungfrau? 
Wiki schreibt: Die immerwährende Jungfräulichkeit Marias (ἀειπαρθενεία aeipartheneía, von ἀέι "immer" und παρθενεία "Jungfrauschaft") ist ein Dogma der römisch-katholischen Kirche (und damit Bestandteil der Mariologie). Gemeint ist damit, dass Maria vor, bei und nach der Geburt Jesu Jungfrau war.

Man beachte die Frau ganz rechts. Mein Untertext für sie wäre: " Hm, interessant, das wird einen Wirbel geben."

Pietà

So seh ich, Jesus, deine Füße wieder,
die damals eines Jünglings Füße waren,
da ich sie bang entkleidete und wusch;
wie standen sie verwirrt in meinen Haaren
und wie ein weißes Wild im Dornenbusch.

So seh ich deine niegeliebten Glieder
zum erstenmal in dieser Liebesnacht.
Wir legten uns noch nie zusammen nieder,
und nun wird nur bewundert und gewacht.

Doch, siehe, deine Hände sind zerrissen:
Geliebter, nicht von mir, von meinen Bissen.
Dein Herz steht offen und man kann hinein:
das hätte dürfen nur mein Eingang sein.

Nun bist du müde, und dein müder Mund
hat keine Lust zu meinem wehen Munde - .
O Jesus, Jesus, wann war unsre Stunde?
Wie gehn wir beide wunderlich zugrund.

Aus: Neue Gedichte Paris, Mai/ Juni 1906

Ach, ist das schön - Maria Magdalena! 

Burgund 5 - Vézelay

Die Landschaft ist lieblich, die Hügel sanft, das Gras satt, die Heuhaufen riesig, auf einem Berg eine Kirche aus schwerem Sandstein, zu groß, zu arrogant, den Sandstein hat die Zeit gegraut, Moos läßt ihn fleckig erscheinen - drumherum viele unregelmäßige kleine und größere Häuser, in touristenorientierter Zeit voll mit Boutiquen und Läden für vezelaynische Zehenwärmer, Tassenuntersetzer und Topflappenhalter, aber die Häuser sind auch alle noch bewohnt. 
Das fällt mir hier in Burgund auf, was nicht einfällt, wird nicht abgerissen, es wird an-und umgebaut, aber das Alte bleibt ein Teil des Neuen und das macht, dass die Dörfer und Kleinstädte ihre lange Geschichte ganz organisch weiterleben. Es wurde hier schon lange gelebt, einst so, heute anders, aber beides gehört halt zusammen. Das Alte wird nicht auf Neu geputzt und das Neue protzt nicht mit Neon und Stahl.  

VÉZELAY

Ein Haus, ein Vorhof und ein Baum - und sehr viel Zeit

Vézelay ist eine französische Gemeinde mit 447 Einwohnern im Département Yonne in der Burgund. Die größte Kirche des Ortes ist die Basilika Sainte-Marie-Madeleine, ursprünglich gebaut im romanischen Stil. Nach einem ersten Brand, 1120, der über tausend Pilger das Leben kostete, wurde sie im Stil der Frühgotik wiederaufgebaut, nach dem nächsten Brand war man schon in der Spätgotik angekommen. Die Bauzeit erstreckte sich also in etwa vom Jahr 1120 bis ins Jahr 1260. Immer blieb etwas Altes stehen und das "Neue" wurde hinzugefügt. Stilmix nennt man das heute. Hügel und Kirche von Vézelay zählen seit 1979 zum UNESCO-Weltkulturerbe.  
Quelle für die Zahlen - Wiki 

DIE BASILIKA SAINTE-MARIE-MADELEINE

„Kurz nach Fertigstellung des Langhauses erlebte Vézelay den Höhepunkt seiner Geschichte: Ostern 1146 ruft Bernhard von Clairvaux auf Geheiß Papst Eugens III. vor einer riesigen Menschenmenge, die die Kirche nicht fassen kann und sich daher auf dem Hang südlich der Kirche versammelt hat, im Beisein von König Ludwig VII., der Königin Eleonore von Aquitanien und der Großen des Reiches zum Zweiten Kreuzzug auf. Mehr als ein halbes Jahrhundert später, 1190, treffen sich in Vézelay die Könige Philippe-Auguste und Richard Löwenherz mit ihren Armeen zum Dritten Kreuzzug nach Palästina ... Vézelay wird nicht nur Sammelort der Pilger, sondern auch der Ritter aus ganz Europa. 1166 flüchtet hier Thomas Becket vor der Verfolgung des englischen Königs, der hl. Franziskus von Assissi gründet hier 1217 seine erste Niederlassung in Frankreich.“

Klaus Bußmann: Burgund

Zwischen den Bewohnern der Stadt und den "Betreibern" der Kirche und des ihr zugehörigen Klosters gab es immer wieder Schwierigkeiten, die Frondienste waren zu hart, die Steuererhöhungen für Neu- und Wiederaufbau zu hoch -
ein Reiseführer, der ganz offensichtlich von der katholischen Kirche lektoriert, und möglicherweise auch finanziert, wurde, beschreibt das so: " Aufgrund der andauernden Konflikte flüchtet Abt Ponce um 1155 mit seinen Mönchen zum König und bittet um Schutz. Die Bürger müssen auf ihre Gemeinschaft verzichten."
Sie werden verjagt und dann muß man auf sie verzichten, schöner kann man das nicht umschreiben.
Die katholische Kirche hat hier offensichtlich auch heute noch eine große Gegenwärtigkeit, zum Beispiel habe ich große Gruppen Halbwüchsiger in sehr kleidsamen Pfadfinderuniformen nach Vezelay wallfahren gesehen und die bekommen dann einen abschließenden Gruppengottesdienst geboten. Das geht wie am Fließband, eine Gruppe raus, die nächste rein. Erinnert mich ungut an die Fahnenappelle meiner DDR-Jugend.

MARIA AUS MAGDALA - Apostelin der Apostel - Die Namensgeberin der Kirche

...Und es begab sich darnach, daß er reiste durch Städte und Dörfer und predigte und verkündigte das Evangelium vom Reich Gottes; und die zwölf mit ihm, zwei dazu etliche Weiber, die er gesund hatte gemacht von den bösen Geistern und Krankheiten, nämlich Maria, die da Magdalena heißt, von welcher waren sieben Teufel ausgefahren... Lukas 8

Maria Magdalena ist die Schutzpatronin der Frauen, der Verführten, der reuigen Sünderinnen, der Schüler, Studenten und Gefangenen, der Winzer, Weinhändler, Handschuhmacher und Friseure. Und sie sie wird gegen Gewitter, Ungeziefer und Augenleiden angerufen. Was für eine Mischung! Um ihre Überreste, sprich Reliquien, wurde und wird hart gekämpft. 

Gute Reliquien machen zahlreiche Pilger und ergo gute Geschäfte. Insofern sind die magdalenischen Gebeine, die in der Krypta der Kirche lagern, lebenswichtig für die Ökonomie der Stadt und werden nicht öffentlich in Zweifel gestellt. Ob sie je nach Frankreich gekommen ist und wenn, wo sie gestorben und begraben wurde, ist Gegenstand vieler Bücher und wird hier nicht weiter kommentiert. Aber es wird behauptet, dass alle Splitter vom Kreuz Jesu zusammengenommen, ausreichen würden, die Berliner Mauer wieder herzustellen und es wird auch gesagt, dass ganze Regionen ihren wirtschaftlichen Aufschwung dem zufälligen, glücklichen Auffinden einzelner Teile berühmter Heiliger zu danken haben.

Drei (Frauen) hatten ständig Umgang mit dem Herrn: seine Mutter Maria, seine Schwester und Magdalena, die „seine Gefährtin“ genannt wird. Denn „Maria“, so heißt seine Schwester; und seine Mutter heißt so; und seine Gefährtin heißt so.

Nag-Hammadi-Codex II,3 Vers 32

DIE MYSTISCHE MÜHLE

Fast jede Säule ist mit Gleichnisbildern geschmückt, während langer Predigten sicher eine willkommene Ablenkung, wie Fernsehgucken beim Bügeln.

Säulenkapitell zw.1125 und 1140

Ein Mann im kurzen Gewand schüttet Korn in eine Mühle, während ein anderer, bekleidet mit einer weißen Toga, das Mehl auffängt. In der ersten Gestalt muss man Moses sehen; im Korn, das er in die Mühle schüttet, das Gesetz des Alten Testamentes, das er von Gott am Berg Sinai erhalten hat. In der Mühle, die das Korn mahlt, wird symbolisch Christus dargestellt (das Rad ist mit einem Kreuz bezeichnet). In dem Menschen, der das Korn auffängt, wird der Apostel Paulus gezeigt, und im Mehl selbst das Gesetz des Neuen Bundes, die neue Gerechtigkeit. Das Gesetz des Moses enthielt zwar die Wahrheit, aber es war eine verborgene Wahrheit, so verborgen wie das Mehl im Korn. Erst durch das Opfer Christi am Kreuz ist es in dieses Mehl verwandelt worden, das man in sich aufnehmen kann, indem man es zu Brot weiterverarbeitet: und das ist das neue Gesetz des Evangeliums Jesu Christi. (geo-reisecommunity)

http://www.heiligenlexikon.de/BiographienM/Maria_Magdalena.html